(一)西方击剑——公平决斗

击剑运动的最大特点是规则明确、公平竞争、尺度客观、评价准确。两人公平剑斗的形式，来源于西方的决斗传统。自中世纪的前基督教时期，拉特兰会议在1215年曾一度废除决斗行为。但在后来的1459年，意大利剑师建议教会允许以决斗方式解决基督教内的分歧，此提议最终得到教会的认可。从此，欧洲的许多地区，不仅不惩罚决斗中杀人的一方，而且胜者还被视为维护正义的英雄其社会地位会“一飞冲天”。法国亨利五世时期，据不完全统计，竟有4000人因决斗而丧命。决斗行为发展到后来，更加正式和严谨，各国相继颁布“决斗规则”来约束决斗行为。首部文字形式的决斗规则出现在文艺复兴时期的意大利，随后文艺复兴时的法国第一个颁布具有法律效力的决斗法典。1777年，爱尔兰颁布的决斗法典，甚至深深地影响了后来美国的决斗文化。

由于公平决斗的思想深入人心，击剑的训练体系以公平决斗为基础。剑斗双方以绅士的态度，坦诚地比较剑术。因此从训练到比赛，双方力求在相同的客观条件下进行。那些违犯规则、巧施诡计的人，会被大家认为是懦夫，遭到全社会的唾弃。

(二)中国剑术——兵家诡道

会通是中国传统文化核心价值观之一，中华民族是善于变通的民族，正是兼容并包使得中国文化生生不息。同源的武术技击与军事战争，包含着某种内在的统一性；这种内在的统一性，隐含着两者在日后的发展中相互影响与相互促进的可能性。这反映在当时的剑法中，变成“恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强，以静取胜”等理论；同时使剑术用技多诈，方法多变，提倡“内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎”“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至”，种种文化的道德本位价值体系，决定了始终把仁作为中国剑术发展方向的思维原点。

“杜牧打程彭，全凭一尺二丈绳。”相对于西方击剑的公平决斗，中国剑斗体现的是机巧多变的兵家诡道思想。在古代兵家中，许多同时也是武术名家，如宋代岳飞的“运用之妙，存乎一心”，是对军事指挥艺术的高度概括，也是其对武术神明境界的概括；明朝著名将领戚继光，撰《纪效新书》，创编长拳三十二式，对军事战争与武术技击均有独到的研究。他不但非常重视武术技击在士兵训练中的作用，而且还在武术技击研究中，有意无意地融入了不少相关的军事理论；太极拳创始人陈王庭，早年也是一位军中战将。历来引起传统武术家们重视的，是可以移植，或嫁接于武术技击中的兵家作战理念与战术思想，如“正出而谲用”“兵不厌诈”“出奇制胜”“谨养勿劳”“上兵伐谋”“避实击虚”等灵活多变、诡秘实际的训练和格斗思想，何尝不是中国剑术与西方剑术在剑斗概念上的一大区别！